导语：建文元年（1399），大明王朝的第二位皇帝朱允炆攀上了皇帝之位，并开始接掌一个最出色王朝的政治事务。可是在明朝第二皇帝的交错之中，一个潜藏的危机早就筹划在明朝的北平府。燕王朱棣，作为一位最像朱元璋的皇子，其内心也与朱元璋一样坚毅且富裕野心。但是中国传统的嫡长子制度，以及朱元璋最后的要求，使朱棣丧失了本有实力可以攀上的大明王朝的皇位。

明朝疆域在之后的历史发展中，"靖难之役"转变了朱棣的人生南北也转变了大明王朝的南北。朱棣以叛变的手段，取得了大明王朝的帝位，这一不道德在中国历史中只有一例。作为朱棣人生中最艰苦的要求，朱棣只不过犹豫不决了很久。

自古以来，想取得帝王之位，除了攫取离任皇帝的接纳以外，只有叛变。朱棣虽然是明朝亲王，但是其实力是远远不如中央朝廷的。

在朱棣叛变之前，其唯一的优点就是野心强劲。可是在真枪空战中，野心是无法有效地打败敌人的。

在这种迷茫中，很多中国人都会任由命运决定。因为机会，才能使自己顺利。当然，这种成功学主要来自于政治权谋的运用。在朱棣发动叛变前，机会与权谋，两者都获得了打算。

所以朱棣的顺利，还有很多历史价值在内。一、"白帽子"的政治权谋朱元璋的太子朱标病故，可是其死后还有儿子。按照传统的嫡长子制，朱棣本是无缘皇帝之位的。可是在朱元璋生前，朱棣显然是他一位青睐的儿子，其不懂权谋，不会手段，容貌与自己相近。

倘若没朱允炆，朱元璋一定会很乐意将皇位交由朱棣。可是朱标的丧生，让朱元璋转变了观点。

因为朱元璋也认识到自己掌权的严重不足，以及明朝之后发展的历史趋势，只有一位仁义的君主，才能使明朝的统治者更为平稳。朱标死后，其儿子朱允炆承继了朱标的仁义，所以朱允炆沦为皇帝，是理所当然的事情。

心灰意冷的朱棣，不能返回自己的封地，童年憧憬的一生。1、因缘际会也许是精心计划，也也许是命运的决定，朱棣返回封地后，并没将其做到皇帝的野心给勒死。因为在朱元璋的反对下，朱棣新的捡起了自己的叛变野心，想用自己的确实实力，来转变自己的人生南北。"高皇后亡，太祖选高僧侍诸王，为念经荐福。

"朱元璋的马皇后死后，为了传达对其的挽联，于是要求自由选择僧人，派出到各个亲王中去，来为她祈福。正是在这个机会下，道衍与燕王朱棣相见了。道衍像这本是一次平时的相见，亲王挑选出自己看的上的僧人，放在自己家中布施才可。

毫不在意的朱棣，也正在随便挑选出一位僧人，可是道裔孙主动自由选择追随朱棣。因为道衍对朱棣说道，可以为他再配上一顶白帽子。王字上面特一个白字，就是"皇"字。听闻此事之后，朱棣趁此机会一怒。

在历经思索后，朱棣自由选择了道裔孙。在理智与野心面前，朱棣在这个一段时间的自由选择之中，就早已有了自己的点子与目标。也正是在野心的大不相同下，朱棣转变了自己的人生。2、"黑衣宰相"在史料记述中，道衍是一位不憧憬的僧人。

在其落发为僧之前，其还有非常丰富的人生经历。在早期的学海生涯中，其文学的才能几乎不逊色于明初出名的宋濂。可是在人生的自由选择上，道裔孙踏上了另一条不归路。

儒学经典中，所学均是怎样效忠君王，服务君王，使文学本有的个性再次发生了转变。将个性的张扬，全都两脚与普遍化的躯壳中。而道衍是一个愤于儒学正统的人，他期望自己能重写历史，并弘扬自己的性格。

所以，道裔孙舍弃功名与儒学，开始自学交错之术。当时大明王朝早已创建，国家正统也早已确认，道裔孙想自己转变历史的发展，坦诚沦为了愚公移山的事情。可是道衍的内心愤于憧憬，为了寻找问鼎功名的捷径，道裔孙看见了朱棣。

道裔孙画像由此，在道衍的权谋反对下，朱棣开始叛变，并最后获得了顺利。而道衍也因此，垂名于历史之中，并有"黑衣宰相"之称之为。作为永乐年间政治冬至的推动者，道衍也将自己的能力充分发挥到了淋漓尽致。

3、野心与现实的犹豫不决虽然朱棣叛变的历史早已沦为了必定，但是朱棣的野心并没顺理成章的不断扩大。在现实面前，野心与实力构成了鲜明。

作为一个有为权谋的亲王，朱棣十分确切的认识到自己的弱小与绝望。想当皇帝，无异于是痴心妄想。道衍与朱棣的影视剧形象由此，朱元璋在自己死后，理所应当的将皇位转交了朱允炆。因为中央的权威，想凭借亲王的实力来夺权，完全是不有可能的事情。

在现实之中，看到期望的朱棣犹豫不决了。即使道裔孙再有权谋，没对未来的信心与做到，雄心勃勃的朱棣也自由选择了庸俗。

二、相术的历史与运用虽然道裔孙仍然在朱棣身边，唆使朱棣叛变。可是道裔孙却是是一位名不转经并转的人物，没事实可以坚信，叛变之事谈何容易。

在理想与野心的幻灭中，以及自己对命运的愤与决意，使朱棣不能寄情于酒水之间。虽然在现代科技的视角中，封建迷信只不过是骗人的把戏，可是领先的古代人，却对其深信不疑。预见后来之事，几千年前就有这种传统，如甲骨文的找到，就证明了商周时期吉凶的传统。随着历史的发展，对于未来事物的预测与推算出，形式也多种多样。

朱棣像在明朝时期，官员之中之后风行"乩"。就是用毛笔写对未来事物的推断，在许多官员的身上，都有一定的历史印证。而其中的相面之术，也影响到了朱棣，使朱棣更为确认了叛变的决意。1、历代相术故事要谈朱棣坚信相术之前，首先要具体相术在中国古代文化中的地位。

在明清小说之中，关于相术的记述，恨不在少数，甚至没涉及相术记述的书籍，反而沦为了特例。即使许多相术严重不足信，但是如此之多的文集都提及了，就被迫推崇一下了。

如《三国演义》中，就写道了有关相术的记述，管辂对当时官员外貌的推算出与评价，莫不证书了管辂相术的高明；在"三言"之中，关于相术派生的故事比比皆是。虽然科技驳斥了封建迷信，却驳斥没法信仰。相面图相术所传达的，是人们对于自己未来的担忧与愁绪。

期望需要预见未来，来萌生自己现有的顾虑，从而取得精神的释怀。在乐天知命的中国传统思维中，相术毫无疑问是最差的文化传达。

但也有很多消极的思想，通过相术传播。所以最后还是要科学理性的去看来历史的发展，不要杞人忧天，无所事事。2、对朱棣的敬畏又是一次机遇，使朱棣再次发生了心灵中的转变。

在与自己手下饮酒的过程中，道裔孙带着一位相术师回到了朱棣的身边，这位相术师看见朱棣之后，就急忙叩头了下来。称之为燕王朱棣为"太平天子"，这对当时的燕王而言，毫无疑问是高抬。这位相术师叫做袁珙，是明初知名的相术师。

袁珙可以显现出别人眼中的怕心思，每当找到之后，袁珙都会报复这个有怕心思的人，说道他不怎么样善行，就不会遭遇灾害。在袁珙的报复下，许多人因此弃恶扬善，踏上了行善的正轨。

袁珙与道裔孙画像所以袁珙对朱棣的赞扬与崇拜，使朱棣坚信了茫茫之中的天命，新的有了反叛的热情与野心。当然，这并不是劝君反叛，其中所体现的价值是对自己的未来充满著热情。只有充足热情，才能有转变未来的力量。

3、人心的外在反映只不过在相术当中，最低的总结乃是"相由心生"了。因为一个人内心的点子，也要求了他所行动的方向。

当作坏事时，内心十分惧怕且不知所措，长年如此，也不会造成自己面部神态的转变。所以长年做到凶的人，其相貌不一定漂亮。

"贼眉鼠眼"，是对一个人外貌的评价与猜测。当然，"仙风道骨"、"神采飞扬"也是形容一个人外貌的。虽然无法得出一个非常准确的答案，但是作为见面的第一眼，显然不会留给深刻印象的印象。

古人礼仪留意装扮自己，维持干净利落，也是自我外貌的一种较好的反映。相术虽有传统巫术的众说纷纭，但是不要过分较真。因为要求自己未来的，是自己的内心。

三、历史大事件发展前的打算细心思索很多历史大事件的再次发生，就不会找到其再次发生之前都有很多打算。刘邦称帝之前，只是一个小小的关中侯，在明修栈道，暗度陈仓的权谋与野心下，才击败项羽，统一中华。其中的外界条件，与内界条件，都超过了适当的标准。有时候，转变事物的发展，并非大自然条件的大不相同。

在历史发展的瀚海中，那些享有野心，充满着信心的志士，凭借着一己之力，拼死的找寻自己的目标。不舍弃，不退出，坚持到底，最后的历史结果，都沦为了其预期之内的。朱棣画像朱棣叛变之前，也并非自己的本心。

在皇储还未定前，朱棣本还可以凭借父亲对他的青睐，和平踏上皇帝的方位。可是当皇位确认承继给朱允炆之后，朱棣的梦想毫无疑问泡汤。在道衍的希望与反对下，朱棣新的寻回了热情，开始与世界对付。

四、古代巫术的影响力在古人的思想，由于科技不如现在繁盛，所以对于很多事物，正处于幼稚之中。在这种幼稚之中，更好的是不安与情绪。

如何减轻这种状况，古人将眼光放在了天空大自然之中，在自己的脑海中，找寻精神的安慰。传统祭拜之礼为了希望自己与大自然残忍的现实对付，人们脑海中想象出有了神明。他们坚信自己所想象的神明，可以维护自己，不不受不得而知不安的损害。

所以宗教的巫术，具备相当大的人文背景与精神力量。在这种精神力量中，精神获得了竭尽，很远的未来发展也有了构建的动力与信心。

朱元璋从农民到皇帝的路程，正是其努力奋斗奋发而来的。而朱棣的希望，也代价了极大的精力与汗水。

历史的顺利，并非一蹴而就，而是长年希望成就的。结语：在生与死中，具有时间的隔阂，在这隔阂之中，乃是历史。有个人的历史、有地方的历史、也有国家的历史。

历史某种程度是记忆，其中的文化与思想价值，于是以不存在于历史之中。所以朱棣的顺利与告终，道德与否，早已沦为了历史。朱棣虽然是一位叛变而来的皇帝，但是在其叛变的道路中，看见了他的焦灼与不得已，也看见了他的坚决与愤。

无论历史怎样发展，都必不可少人的目标，只要有目标，尼克于坚决，勇于努力奋斗，历史就一定会为自己转变。朱棣虽然是一位反叛者，但是在其执着梦想的道路中，他又是一位成功者。当然，他的顺利还来自政治权谋与相术巫术的力量。

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